نكرة موصوف . بمعنى : يرشد إلى الدين الحق . وبعد حذف الموصوف « الدين » حلت صفته « الحق » محله . وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ : معطوف بالواو على « إلى الدين الحق » ويعرب إعرابها و « مستقيم » صفة - نعت - لطريق مجرور مثله وعلامة جرهما - الصفة والموصوف - الكسرة المنونة بمعنى : ويهدي إلى طريق قويم . [ سورة الأحقاف ( 46 ) : آية 31 ] يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ( 31 ) يا قَوْمَنا أَجِيبُوا : أعرب في الآية الكريمة السابقة وهو تتمة قول الجن لقومهم . أجيبوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . داعِيَ اللَّهِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى : الداعي إلى الله وهو الرسول الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - . وَآمِنُوا بِهِ : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة « أجيبوا » وتعرب إعرابها . به : جار ومجرور متعلق بآمنوا أي وصدقوا به . يَغْفِرْ لَكُمْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب - الأمر - وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . لكم : جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور . مِنْ ذُنُوبِكُمْ : جار ومجرور متعلق بيغفر و « من » حرف جر للتبعيض . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور وحذف مفعول « يغفر » لأن « من » التبعيضية دالة عليه بمعنى يغفر لكم بعض ذنوبكم . . أي ما كان منها يخص الله تعالى بمعنى المتعلقة بحقوق الله تعالى أما حقوق العباد فلا تغفر بالإيمان وإنما تسقط برضا أصحابها - هذا ما جاء في تفسير « التفسير الوجيز » .